性别：男(Male)   国籍：中国(China)   民族：蒙古族(Mongolian)  
生活区域：肃北县
传承谱系：毛依罕之徒
传 承 圈：卫拉特诗系(Oirat Epic Cycle)
使用乐器：胡尔 Huur
　　罗布桑（罗布生），著名史诗演述人，民间表演艺术家，内蒙古民族曲艺团骨干力量。他对蒙古民族英雄史诗《格斯尔》的抢救和挖掘整理作出过积极贡献，发表了多部关于《格斯尔》的学术著作和录音资料。在1986年的总结表彰大会上被文化部评为“先进个人”，后随文化部赴日本、蒙古国参加访问演出、学术交流，被誉为“中国《格斯尔》说唱专家”。

　　在表演艺术领域，罗布生获得过诸多殊荣。在参与《牧马英雄》、《哨兵的荣誉》、《两匹骏马的对话》等多部文艺作品的创作，并在演出中获奖，受到了广大观众的喜爱，对自治区表演艺术的发展作出了不可磨灭的贡献。


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　　蒙古族曲艺乌力格尔说唱文化博大精深，源远流长，随着时间的流逝，一代又一代的大师级人物先后离去，乌力格尔文化也即将失传，出现了“人亡歌息，人去艺绝”的局面。然而令人欣喜的是：罗布生和他的乌力格尔说唱艺术还依然“健在”，而且成为乌力格尔艺术的绝唱。

　　罗布生精通乌力格尔表演、创作及格斯尔、好来宝演唱与创作，并在自己的领域不断突破自己，在格斯尔艺术传承与发展等方面具有极高的天赋并做出了特殊贡献。

　　鉴于他的艺术成就，今年6月8日，中国民间文艺家协会确定和命名罗布生为“中国民间文化杰出传承人”他是内蒙古地区唯一一位获此称号的乌力格尔说唱艺人。


　　★灵童转世天资聪颖

　　罗布生1944年4月出生在内蒙古乌兰察布市察右中旗的草原上，5岁时被认定为第五世沙卜隆转世灵童 ，9岁时被迎请到四子王旗希拉穆仁庙在经师指点下修习佛教经文。他自幼耳濡目染所接触到的文化有乌力格尔、好来宝和众口传唱的数不尽的民歌。

　　1957年8月，他拜著名民间艺人毛衣罕为师，学习乌力格尔说唱艺术。回忆起老师，罗布生认为恩师与自己的确有缘分。

　　★听书小喇嘛为师画像

　　罗布生从小在希拉穆仁庙当喇嘛，有一次毛依罕在寺庙的大殿里说好来宝，语言流畅、比喻生动、幽默诙谐。罗布生听得如醉如痴，后来他灵机一动，拿起铅笔在作记录用的硬纸板上，把老师那一瞬间的模样勾勒了出来。周围的人争相传看，结果被一位观众抢过去递给了毛依罕老师。当时罗布生又急又怕，无地自容。

　　毛依罕老师接过画仔细端详了一番，笑着，顺手拉起胡唱道：“咏钟经师的小喇嘛/年龄不大本事大/一心竟能当二用/边听说书把我画/画我老汉握四胡/腰板挺直架子大/画我歌颂新社会/掏尽真心把时代夸/城乡巨变惊僧俗/展望前景美如画……”这段即兴好来宝，信手拈来，引得在场的听众笑得前仰后合。

　　从那以后，罗布生便迷上了乌力格尔说唱艺术。

　　★曲艺大师指导下成长

　　1959年，他拜杰出的格斯尔说唱大师、蒙古族民间艺人琶杰为师，学习说唱英雄史诗(含格斯尔)的理论与技巧。

　　1974年，拜民间老艺人乌斯胡宝音为师，学习乌力格尔和好来宝的表演技艺。在毛衣罕、琶杰等老一辈蒙古族说唱大师的指点下，迅速成长。

　　罗布生刻苦学习，虚心地学习琶杰、毛依罕等曲艺大师的语言艺术，遇到他们演唱的谚语、警句和精妙的比喻，都认真做记录，反复翻阅，把这些有机地融汇到自己的语汇里，使词汇不断丰富，表述能力逐步提高。日后在民族曲艺创作表演方面能取得一些成绩，成为一名乌力格尔说唱家。

　　★初露锋芒不一般

　　从20世纪50年代末期初露锋芒至今，乌力格尔说唱大师罗布生在半个世纪的说唱生涯中，以其敏锐的艺术观察力，非凡的记忆力，杰出的艺术创造力在此领域创造了令人惊叹的成就。

　　他的贡献体现在对蒙古族优秀传统文化的挚爱，体现在对其有独特理解，体现在长期不懈的搜集与整理。由他传承的《霍尔·格斯尔》、《十方圣主格斯尔》、《北京格斯尔》、《琶杰格斯尔》、《乌兰察布格斯尔》、《英雄格斯尔》、《歌颂格斯尔传》等数十部格斯尔巨篇，长达7万余行诗文，300余万字，令人惊叹，堪称经典，对蒙古族传统文化继承与发展均具有独特的价值与意义。

　　不仅如此，罗布生还说唱并传承了《三国演义》、《敖巴希可汗》、《娜仁》、《乌公坝之战》、《北辽传》、《西游记》等乌力格尔艺术作品。

　　1960年参加乌兰察布市(当时称乌兰察布盟)《群英会》获优秀表演奖。

　　1964年，《牧马英雄》在全国少数民族群众艺术观摩表演大会被评为优秀作品，获优秀节目奖。在中央电台、内蒙古电台录制播出，并被摄入艺术片《朵朵葵花向太阳》之中。

　　1975年，《哨兵的荣誉》在全国曲艺汇演中被评为优秀节目。

　　★博采众家之长为艺术创新

　　他艺术视野开阔，善于博采众家之长，来继承传统，并使其发展创新，是该领域难得的杰出人才。

　　他说唱功底扎实，音色深沉厚重，高低音过渡自然流畅，语言富于哲理性。其四胡演奏平稳有力，张中有驰，驰中有张，具有强烈的艺术感染力。

　　★使古老艺术焕发新光彩

　　此后，罗布生将视角转向对格斯尔等蒙古族说唱艺术的理论、演奏技艺的深入探讨，发现了其中的带有规律性的内容，并加以概括与总结，使之更易于学习和在实践中传承。

　　他在研究传统格斯尔艺术的基础上，对其艺术表现手法、故事的结构形式、语言的运用方式等进行艺术创造，使古老的艺术易于为当代人接受，受到普遍的赞誉;由他创作的乌力格尔和好来宝新曲目富有生活情趣，受到蒙古族听众的欢迎。

　　★热心培养艺坛新人

　　罗布生热情培养说唱艺术新人，通过集中授课、个别指导等方式，毫无保留地将自己在数十年艺术生涯中积累的各种技艺传授给青年曲艺演员，德艺双馨。

　　在代表国家参与对外文化交流，培养艺坛新人等方面均做出了杰出贡献。

　　★获“乌力格尔说唱大师”称号

　　1984年至1997年，罗布生参加了国家“六五”、“七五”、“八五”重点科研项目——抢救《格斯尔》工作。1991年在全国《格萨(斯)尔》成果展览会上被文化部、国家民委、中国社会科学院、中国民间文艺研究会授予“格斯尔说唱家”称号。1997年6月在全国《格萨(斯)尔》总结表彰大会上，被文化部、国家民委、中国社会科学院、中国文联授予 “突出贡献的先进个人”荣誉称号。1991被文化部、国家民委、中国社会科学院、中国民间文艺研究会联合授予“格斯尔、乌力格尔说唱家”称号。

　　今年，鉴于罗布生大师在格斯尔艺术传承与发展等方面的天赋及所做出的特殊贡献，推荐其参评中国民间文化杰出传承人—“乌力格尔说唱大师”称号的评选。我区著名专家学者、内蒙古自治区民俗学会常务副会长扎格尔教授、内蒙古民俗学会副会长敖其教授，对我区格斯尔说唱家罗布生说唱艺术按着杰出传承人调研的要求，进行了为期一周的专题调查和研究，写出了专题调研报告和评价意见。

　　★使蒙古族传统文化走出草原

　　罗布生作为乌力格尔大师，不仅博闻强识，在浩如烟海的领域数十年如一日苦心钻研，为国家、为民族传承了大量的优秀文化遗产;并对蒙古族说唱艺术技巧的继承与创新有属于自己的理解与实践;他还创作了大量反映当代蒙古族生活的优秀作品。

　　由于他和其他奋斗在这一领域的人的共同努力，使乌力格尔等蒙古族传统文化走出草原，走向全国，走向世界。


　　★让乌力格尔艺术传承下去

　　2000年退休在家的罗布生仍然心系蒙古族的说唱艺术，一直致力于乌力格尔的表演、创作，对非物质文化遗产的研究与传承投入了很大的热情。

　　他认为，目前乌力格尔艺术面临着“人亡歌息，人去艺绝”的境地，因此他依然表演、创作乌力格尔说唱艺术，并希望后人能将此艺术传承下去。



　　(齐晓英、鲁蒙海：《乌力格尔说唱大师罗布生》，《内蒙古晨报》2007年07月08日。
　　http://www.nmgcb.com.cn/HTML/celeb/200707088163.html)